Aldo Fornazieri: as elites brasileiras, que apoiam Bolsonaro, não têm pudor - CartaCapital

Aldo Fornazieri: as elites brasileiras, que apoiam Bolsonaro, não têm pudor - CartaCapital: Em conversa com Mino Carta, cientista político também aponta o que a esquerda deve fazer para superar o que chama de 'transição transada'

dan2010: ASSIM FALOU BOLSONARO

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ASSIM FALOU BOLSONARO

Irritado com as reportagens que mostram como o órgão de inteligência do Estado brasileiro foi usado para ajudar o seu filho mais velho a se livrar de um processo por desvio de dinheiro público, lavagem de dinheiro e organização criminosa, Jair Bolsonaro novamente soltou os cachorros para cima da imprensa e das instituições.

Durante uma formatura de policiais militares no Rio de Janeiro, nesta sexta (18), incitou agentes de segurança contra jornalistas, dizendo que defendemos canalhas e que estaremos sempre contra os policiais. "Essa imprensa jamais estará do lado da verdade, da honra e da lei. Sempre estará contra vocês. Pense dessa forma para poder agir", afirmou.

O significa implícito no "agir" é uma bala-perdida que acerta em cheio a nuca da democracia.

O discurso ocorreu no dia em que as revistas Época e Crusoé soltaram mais reportagens explicando como a Agência Brasileira de Inteligência (Abin) foi, sob o comando do diretor-geral Alexandre Ramagem, instrumentalizada para proteger o clã.

Ao longo dos últimos dois anos, os rompantes de fúria do presidente estão diretamente relacionados aos momentos em que ele vê sua prole em risco. Seja no escândalo das "rachadinhas", seja em investigações sobre os responsáveis pelo "gabinete do ódio".

Seu modus operandi é bem conhecido: ele ataca jornalistas, apresenta projetos de lei que excitam sua base de seguidores fiéis (que vão à loucura nas redes sociais), compra briga com outros poderes da República, com outros chefes de Estado e até com artistas ou dá declarações bisonhas sobre céu, a terra, a água e o ar. No limite, quando a denúncia é grave, faz tudo isso junto e fomenta manifestações criminosas que pedem autogolpe militar.

Pode não ser a mão do presidente que fará o serviço sujo, mas é a sobreposição de seus repetidos ataques a jornalistas que banaliza atos como os de esmurrar, chutar e atirar a ponto de serem vistos como uma missão divina para proteger "a verdade, a honra e a lei".

Nada disso é novidade, claro. Levantamento da Associação Brasileira de Jornalismo Investigativo (Abraji) apontou, no dia 20 de outubro, que Jair era o campeão em discursos agressivos de autoridades contra jornalistas neste ano.

O que surpreende é que ao longo de todo esse tempo, muita gente bem-intencionada, inteligente, informada e sem deficiência de vitaminas e sais minerais segue celebrando como uma virada toda vez que Bolsonaro faz um discurso ou tenha uma atitude que não lambuze de chorume a República. Não raro, dizem que isso é um indício de uma mudança em seu comportamento.

Entende-se o autoengano pelo cansaço de viver sob tensão constante, quase como a pessoa que busca indícios de calmaria após tomar uma sequência interminável de caldos pelas ondas na arrebentação.

Foi assim, recentemente, quando Bolsonaro - que é um dos mais competentes aliados do coronavírus em todo o mundo, corresponsável por seus mais de 185 mil óbitos - fez um discurso pregando união no combate à doença.

O presidente tem discursos diferentes para diferentes públicos. Em formatura de agentes de segurança, ele se sente à vontade para pregar a violência estatal como princípio de governo.

Em suas lives semanais nas redes sociais, voltadas ao bolsonarismo-raiz, ele dispara mentiras em sequência para alimentar esse grupo. Como na quinta (17), em que disse que não haveria 13º do Bolsa Família porque o presidente da Câmara, Rodrigo Maia (DEM-RJ), não havia colocado a pauta em votação - quando foi, em verdade, o governo que pediu para isso não ser analisado.

Em outras ocasiões, falando com audiências mais qualificadas, ele opera em outra fase de discurso, pensado por sua assessoria. Ainda mais em ocasiões em que é necessário distensão com outro poder, nesse eterno jogo de vai e vem, de morde e assopra, em que vai testando e, propositadamente, esgarçando, os limites da República.

O caso do uso da Abin para produzir relatórios a serem usados na defesa do senador Flávio Bolsonaro (Republicanos-RJ) na denúncia em que ele aparece como chefe do rachadeiro Fabrício Queiroz tem potencial de rebosteio. Não só pelo fato em si, mas porque é a ponta de um iceberg.

Nos últimos dois anos, Bolsonaro tentou dobrar as instituições de monitoramento e controle às suas necessidades, de seus filhos e amigos. Foi assim com a Receita Federal, o Coaf, a Polícia Federal, a Procuradoria-Geral da República, o Incra, a Funai, o Ibama, o ICMBio, a já citada Abin, entre outros.

alfio bogdan - Físico e Professor. Anlista de acidentes de trânsito.

publicado originalmente no blog do Sakamoto

Nota da Embaixada da China no Brasil

 

Nota da Embaixada da China no Brasil

2020/03/20

Em 18 de março, o deputado federal Eduardo Bolsonaro fez acusações desfundamentadas anti-China no seu Twitter, atacando as medidas tomadas pelo governo chinês no combate ao COVID-19 e difamando o nosso sistema político. Estamos extremamente chocados por tal provocação flagrante contra o governo e povo chinês. Manifestamos nossa profunda indignação e forte protesto pela atitude irresponsável do deputado Eduardo Bolsonaro.

Como deputado federal e figura pública especial, as palavras do Eduardo Bolsonaro causaram influências nocivas, vistas como um insulto grave à dignidade nacional chinesa, e ferem não só o sentimento de 1.4 bilhão de chineses, como prejudicam a boa imagem do Brasil no coração do povo chinês. Geram também interferências desnecessárias na nossa cooperação substancial. Tal comportamento é totalmente errôneo e inaceitável, veementemente repudiado pelo lado chinês. O Embaixador Yang Wanming já comunicou ao chanceler Ernesto Araújo a nossa posição solene. Temos pleno conhecimento da política externa brasileira com a China e acreditamos que nas suas linhas não houve qualquer mudança.

Ao mesmo tempo, opomo-nos às difamações e insultos contra a China impostos por qualquer um e sob qualquer forma. A parte chinesa não aceitou a gestão feita pelo chanceler Ernesto Araújo à noite do dia 18. O deputado Eduardo Bolsonaro tem que pedir desculpa ao povo chinês pela sua provocação flagrante. O lado chinês defende sempre e de forma resoluta os seus princípios e jamais será ambíguo e tolerante com qualquer prática que afronte os seus interesses fundamentais. Esperamos que alguns indivíduos do lado brasileiro, na sua minoria, abandonem as suas ilusões e muito menos subestimem a nossa resolução e capacidade de salvaguardar os nossos próprios interesses.

Ao longo do ano passado, com o esforço conjunto dos dois países, o relacionamento sino-brasileiro tem se desenvolvido de forma saudável e estável. O Presidente Xi Jinping e o Presidente Jair Bolsonaro efetuaram uma troca de visitas, conseguindo alcançar novos consensos sobre as relações bilaterais. O Diálogo Estratégico Global China-Brasil foi realizado com pleno sucesso, fazendo com que a nossa confiança política mútua fosse consolidada.

Desde o surto do COVID-19, os nossos dois países têm mantido contatos estreitos e amistosos. O Presidente Bolsonaro manifestou a solidariedade para com o governo e povo chinês, razão pela qual o lado chinês agradece muito. Atualmente, de acordo com o pedido do Ministério de Saúde do Brasil, estamos ajudando o país a adquirir os materiais médicos mais urgentes da China.

Ao longo do último dia, temos recebido apoio e solidariedade de todos os setores da sociedade brasileira. Ao manifestarmos a nossa gratidão, percebemos que os que atrapalham o desenvolvimento das relações bilaterais se limitam a uma minoria na população brasileira, enquanto a maioria esmagadora está em defesa da nossa fraternidade. Esperamos que o Itamaraty possa tomar ciência do grau de gravidade desse episódio e alertar o deputado Eduardo Bolsonaro a tomar mais cautela nos seus comportamentos e palavras, não fazer coisas que não condizem com o seu estatuto, não falar coisas que prejudiquem o relacionamento bilateral e não praticar atividades que danifiquem a nossa cooperação. Temos a certeza de que o Itamaraty certamente vai levar em consideração o quadro geral das relações sino-brasileiras e envidar esforço junto conosco para salvaguardar o ambiente favorável do nosso relacionamento.

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CURRICULUM DI UN PICCOLO "MEDICO MISSIONARIO " DI CUI LA CALABRIA, SECONDO QUEL GENIO DI SPIRLI', NON AVREBBE BISOGNO.

Gino Strada, all'anagrafe Luigi Strada, nasce a Sesto San Giovanni il 21 aprile 1948. Cresce in un ambiente cattolico sensibile alla realtà sociale che si ispira alle idee del Concilio Vaticano II .

Dopo aver terminato gli studi superiori, Gino Strada ha conseguito la laurea in Medicina e Chirurgia presso l’Università Statale di Milano nel 1978, all’età di trent’anni, e si è poi specializzato in Chirurgia d’Urgenza. Durante gli anni universitari frequenta molti gruppi di volontariato cattolico. Dopo la laurea, Strada viene assunto dall’ospedale di Rho e si interessa ai trapianti di cuore, alla chirurgia traumatologica e alla cura delle vittime di guerra. Negli anni ottanta gira tra Stati Uniti, Regno Unito e Sudafrica e lavora presso prestigiose università e ospedali come Stanford, Pittsburgh, l’Harefield Hospital e il Groote Schuur Hospital.

Agli inizi degli anni ’90, Gino Strada è impegnato con la Croce Rossa Internazionale in varie zone del mondo in cui, in quegli anni, imperversava la guerra (ex Jugoslavia, Somalia, Pakistan, Etiopia, Afghanistan). Queste esperienze sul campo segnano molto la vita del medico, il quale decide di fondare, nel 1994, insieme alla moglie e ad un gruppo di colleghi, un’associazione umanitaria internazionale dedita alla riabilitazione delle vittime di guerra e delle mine antiuomo: l’ormai famosissima Emergency .L' obiettivo è fornire assistenza alle vittime civili dei conflitti, menomate da ordigni bellici come le mine antiuomo, ma anche dalla malnutrizione e da mancanza di cure mediche, addestrare personale locale a far fronte alle necessità mediche, chirurgiche e riabilitative più urgenti e diffondere una cultura di pace.

Un' organizzazione internazionale privata, aperta, senza discriminazione politica, ideologica o religiosa, a tutti coloro che ne condividono i principi e gli obiettivi e ne sostengono le attività umanitarie.

Dalla sua nascita Emergency HA CREATO SETTE OSPEDALI E VENTICINQUE PUNTI DI PRONTO SOCCORSO in Ruanda, Kurdistan iracheno, Cambogia e Afghanistan.

Solo nel primo decennio dalla sua fondazione si sono registrati più di 6 milioni di pazienti in ben 16 paesi nel mondo che hanno ricevuto assistenza gratuita da questi angeli in camice bianco.

Gino Strada, da sempre contro la guerra, non ha mai smesso di denunciare le barbarie commesse contro le popolazioni afflitte dalle guerre, accusando le grandi nazioni, coinvolte nei conflitti, di essere spinte solo da interessi economici.

È l’unico italiano ad aver ricevuto il prestigioso Right Livelihood Award, premio per gli sforzi compiuti verso il miglioramento della società. 

dan2010: Meu pé de abieiro

dan2010: Meu pé de abieiro:   Meu pé de abieiro . Minha Bahia é pródiga em seres geniais. Cumpre ressaltar que sou avesso ao uso de tal adjetivo. Uso irracional, é cl...

Meu pé de abieiro

 

Meu pé de abieiro.

Minha Bahia é pródiga em seres geniais. Cumpre ressaltar que sou avesso ao uso de tal adjetivo. Uso irracional, é claro. Hoje qualquer Robinho da vida é, ou foi chamado de gênio. Gênio do futebol (do futebol!) só conheci um, Ele, como dizia Mario Morais e não tantos imbecis, exploradores do “esporte bretão” (Arrrggghhh!!!). Os demais são japoneses, também de Mario Morais. Geniais são aqueles que superam, e muito, os demais, em sua área de atuação. Assim foram geniais Camões em literatura, Bach em música e, por que não Jorge Amado, baiano arretado em Literatura! Ele e seus palavrões “geniais”! D. Sinhá, minha mãe, adorava um palavrão! Eu filho de quem sou, também “me amarro” em palavrões. Quando crianças, nós quatro éramos proibidos de falar “bobagens”. Merda, para nós era “aquela bobice”! E se um “dedava” o que a pronunciasse, este levava um beliscão por falar e o outro, também, pela denúncia, com um “e, tu também!” Mas essa “autoridade” foi sendo amansada com o tempo. Tininha, muito astuta disse após um beliscão: ”por que vocês podem e se divertem falando palavrões nas reuniões noturnas e nós, não?” Quando D. Sinhá perdia o rebolado apelava, sempre, para um: “vá perguntar pro seu pai!” Essa artimanha funcionou por muito tempo. Qualquer dia conto direito como se passou! Mas falava de Jorge Amado...! Li “Tieta do Agreste” há mais de quarenta anos! PQP! Nunca mais me esqueci de uma frase: Um circunstante ao vê-la passar exclama, filosoficamente, “Que belo pé de buceteira”! Perceberam o português castiço? Fora um “polista” o circunstante não usaria o sufixo eira! Paulista diz um pé de café, não um pé de cafeeiro como o baiano. Um pé, significa uma unidade, uma planta, não um fruto! Por isso mesmo o título: Meu pé de abieiro! Entendam, o brasileiro do “Sul Maravilha” (Que viva Henfil!!), não pode ser considerado errado, visto que a planta que produz uma fruta pode, também, ser conhecida pelo nome do que produz. Algodão, fruto do algodoeiro também pode designar a planta que o produz. Veja, querido leitor quanta poesia pode advir de uma frase genial: Que belo pé de...! Ainda vou escrever sobre palavras sonoras! Meu pé de abieiro tem cerca de seis ou sete anos. Só produziu ramos e folhas. Em abundância! Um dia sim, um dia não irrigo o quintal. Hoje, observando de perto o abieiro vi que está “abotoando”! Logo serão flores e frutos! Isso é muito prazeroso!

De Porto Seguro, BA, em 20/10/2020. Jairo Teixeira Mendes Abrahão Professor Titular da ESALQ-USP.

Alfio Bogdan - Físico e Professor - análises periciais. 

repúdio à manifestação de Mourão exaltando Ustra

 Por COMISSÃO ARNS

Nota pública em repúdio à manifestação de Mourão exaltando Ustra

Em nota pública, a Comissão de Defesa dos Direitos Humanos Dom Paulo Evaristo Arns – Comissão Arns manifesta seu mais veemente repúdio à declaração do vice-presidente da República, Hamilton Mourão, em entrevista para a rede alemã Deutsche Welle, de que o coronel Carlos Alberto Brilhante Ustra foi “um homem de honra, que respeitou os direitos humanos dos seus subordinados”. As palavras do vice-presidente, que é um general reformado do Exército, não apenas desonram as Forças Armadas, como agridem a dignidade dos que padeceram nas mãos desse torturador já condenado pela Justiça.

Não é de hoje que autoridades do atual governo exaltam a figura macabra do ex-chefe do DOI-Codi do 2º Exército, em São Paulo, de cujos porões emergiram inesquecíveis relatos de terror e sadismo contra cidadãos brasileiros. Para se ter ideia da barbárie autorizada como política da Estado, entre 1970 e 1974, a Comissão de Justiça e Paz da Arquidiocese de São Paulo, liderada por Dom Paulo Evaristo Arns, patrono da Comissão Arns, reuniu mais de 500 denúncias de tortura no DOI-Codi comandado por Ustra.

Passaram-se mais de 30 anos para que, finalmente em 2008, Ustra fosse reconhecido como autor de sequestro e tortura, em ação declaratória movida pela família Telles, cujos membros puderam sobreviver para testemunhar as crueldades perpetradas por esse militar e seus “subordinados”, nos porões da ditadura.

Hoje e sempre, serão inaceitáveis homenagens a esse violador da Carta Constitucional de 1967/9, do Código Penal Militar de 1969 e das Convenções de Genebra de 1949, como documentado no Relatório da Comissão Nacional da Verdade (CNV).

Ao proferir tais elogios, Hamilton Mourão conspurca, de saída, a honra dos militares brasileiros. Ao fazê-lo na condição de vice-presidente, constrange a Nação e desrespeita a memória dos que tombaram sob Ustra. E, ao insistir em reverenciar o carrasco, fere mais uma vez o decoro do cargo em que foi investido sob juramento de respeitar a Constituição. É ela que nos ensina: “Tortura é crime inafiançável, insuscetível de graça ou anistia”.

São Paulo, outubro de 2020

Margarida Genevois, presidente de honra da Comissão Arns

José Carlos Dias, presidente da Comissão Arns, ex-coordenador da Comissão Nacional da Verdade

Paulo Sérgio Pinheiro, ex-presidente e membro da Comissão Arns, ex-coordenador da Comissão Nacional da Verdade

Ailton Krenak, líder indígena e ambientalista

André Singer, cientista político e jornalista

Antônio Cláudio Mariz de Oliveira, advogado, ex–presidente da OAB-SP

Belisário dos Santos Jr., advogado, membro da Comissão Internacional de Juristas

Cláudia Costin, professora universitária, ex-ministra da Administração

Dalmo de Abreu Dalari, advogado, professor emérito e ex-diretor da Faculdade de Direito da USP

Fábio Konder Comparato, advogado, doutor Honoris Causa da Universidade de Coimbra, professor emérito da Faculdade de Direito da USP

José Gregori, advogado, ex-ministro da Justiça

José Vicente, reitor da Faculdade Zumbi dos Palmares

Laura Greenhalgh, jornalista

Luiz Carlos Bresser-Pereira, economista, ex-ministro da Fazenda, da Administração e da Reforma do Estado

Luiz Felipe de Alencastro, historiador, professor da Escola de Economia da FGV-SP e professor emérito da Sorbonne Université

Manuela Ligeti Carneiro da Cunha, professora da USP e da Universidade de Chicago, ex-presidente da Ass. Bras. De Antropologia

Maria Hermínia Tavares de Almeida, cientista política, professora titular da Universidade de São Paulo

Maria Victoria Benevides, socióloga e cientista política, professora titular da Faculdade de Educação da USP

Oscar Vilhena Vieira, jurista, professor da Faculdade de Direito da FGV-SP

Paulo Vannuchi, jornalista, cientista político, ex-ministro de Direitos Humanos

Sueli Carneiro, filósofa, feminista, ativista antirracista e diretora do Geledés

Vladimir Safatle, filósofo, professor do Departamento de Filosofia da USP

Bom dia 247: a luta continua (1/10/20)

As regras da boa convivência

AS 7 REGRAS ORIENTAIS DA PUREZA:

1. “A pureza das mãos“: não pegue nada em excesso. Também não pegue as coisas dos outros, porque se o dinheiro não lhe estava destinado e você conseguiu obtê-lo enganando alguém ou com um truque, ele vai se tornar uma causa de problemas no seu corpo e na sua vida.

2. ”A pureza dos ouvidos“: não ouça pessoas irritadas ou precipitadas. Cuide para ficar longe das fofocas, grosserias e de conversas sem sentido.

3. “A pureza dos olhos”: não suje seus olhos com a inveja e os desejos de ter o que o outro tem, não suje os olhos assistindo a cenas de violência e crueldade. Mantenha a sua visão pura, apreciando a perfeição do mundo e a magnitude de todas as cores.

4. ”A pureza da boca“: não diga grosserias ou palavrões. Lembre-se de que o silêncio é ouro.

5. ”A pureza do corpo e da roupa“: mantenha seu corpo e roupas limpos. Preste muita atenção à sua aparência física.

6. “A pureza de pensamentos”: tire de sua cabeça pensamentos negativos e más intenções. Isso também significa não sentir pena de si mesmo. Para que fazê-lo? Não seria melhor ter incentivo para alcançar novos sucessos?

7. “A pureza da alma e do coração”: cuide e proteja os desejos da sua alma, não os ignore. Sua alma é o que você tem de mais puro e limpo. Se você orienta sua vida com as dicas de sua alma, estará caminhado pelo melhor caminho de todos. Ame e não exija nada em troca. O próprio amor em si é a felicidade. “ (da publicação do amigo Eli Buchala )

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dan2010: da amiga Colombera Mirtes de Porto Seguro - Loja d...: Assim como Brazópolis foi minha primeira, Piracicaba foi minha segunda cidade. Imaginem um mineirinho, caipira, de pequena, muito pequena , ...

da amiga Colombera Mirtes de Porto Seguro - Loja da Lua

Assim como Brazópolis foi minha primeira, Piracicaba foi minha segunda cidade. Imaginem um mineirinho, caipira, de pequena, muito pequena , cidade do Sul de Minas mudar-se para uma “Cidade Grande” do interior paulista! Sumpaulo como dizem meus conterrâneos baianos! Meu sotaque, então, me fazia centro de atenção dos alunos da segunda série ginasial do Colégio Piracicabano. Talvez, hoje, fosse “buling”. Mas eu até que gostava! Fiquei amigo de todos! Piracicaba me alucinava! A começar pelos apitos das fábricas às sete da manhã. Ou o carrilhão do Bom Jesus sempre, às seis e às doze horas! Os bondes, os ônibus urbanos e interurbanos, duas estações ferroviárias, de duas ferrovias! As ruas ortogonais, com quarteirões quadrados, de cem metros de lado! Dois cinemas, que logo eram seis! O “Sud Mennucci”, que ainda era Escola Normal e seus magníficos Corpos Docente e Discente. Tudo me encantava. O Comércio concentrava lojas especializadas em ruas conhecidas. Eram, por exemplo, três lojas de artigos de caça e pesca que ficavam na mesma quadra da Rua Prudente, os dois cinemas, Broadway e São José ficavam em quadras vizinhas da Rua S. José. Dos quatro que se seguiram três situavam-se na Rua Benjamin: Colonial, Palácio e Paulistinha. As lojas tinham nomes sonoros: Bazar Modelo, Céu Cor de Rosa (meninas), Céu Azul (meninos), Garoto Chique, Ao Cardinali e tantas outras. Duas me marcaram: Loja do Sol, depois A Porta Larga e Loja da Lua (esquina da Prudente com Alferes). Perceberam que minha intimidade com o nome das ruas cresceu com o maior relacionamento meu com Pira! O que me chamava a atenção nela era em primeiro lugar ser o único comércio de aeromodelismo e avião ser uma paixão em toda criança. O outro motivo só me marcaria dez anos depois! Ingressei na ESALQ em 1959. No dia 13 de maio foi o desfile dos bichos, atração imperdível em que os alunos, bichos e veteranos se uniam para fazer humor e críticas à sociedade e à Política. Lembro-me que a Comissão de Trote era encabeçada por um menino (até hoje tem cara de menino!) que os colegas chamavam de “Bofinho”, seu apelido de bicho. O meu, sintam a ironia, era “Tucano”! Sorte que não “pegou”! Não me esqueço, enquanto enchíamos a cara para enfrentar o desfile Antonio Otavio, seu nome de batismo, examinava bicho por bicho para escolher a fantasia “adequada”. Na minha vez ele me olhou, e deve ter pensado “o que será que é “adequado para esse bicho horrível”? Olhou-me com uma cara de deboche, um sorriso sarcástico e disse: “você vai ser a “baliza” do desfile! Tragam a roupinha da Silvia Hage!” Silvia Hage era uma gatinha da Alta Sociedade piracicabana, linda e escultural! Adaptações feitas e lá fui eu de “Baliza” abrir o desfile. Não me esqueço da “roupitcha”: um maiô branco de “laise” com babadinho de “filó”! Ela fazia balé com esse traje. Ao vesti-lo senti uma sensação estranha, parecia que Silvia me abraçava! Fiquei uma “graça”! A “sensação estranha” se tornou a sensação do desfile! Só superada pelo “Piranha” (Roberto Cano de Arruda) que encarnou Marco Aurélio, cronista social, muito badalado!

Em outubro, do mesmo ano, houve a apresentação do “Show Agronomia” tradicional programa de humor e arte promovido pelo Departamento Cultural e Artístico do CALQ (Centro Acadêmico “Luiz de Queiroz”) no palco da Sociedade Italiana, maravilhoso Teatro da rua D. Pedro I. A sociedade piracicabana, assanhada, se acotovelava para conseguir lugar! Além da qualidade da arte cênica o show era “de gratis”! Foi o primeiro que assisti. Auditório superlotado! Muita gente sentada no chão e em pé! Apagam-se as luzes, silencio absoluto! Vai começar! Nondas (Epaminondas) abre a cortina. Palco escuro. Suas luzes vão, pouco a pouco, acendendo. Penumbra. Vê-se um banco de jardim, ocupado por uma pessoa de terno de brim cáqui, chapéu visivelmente surrado, perna direita fletida sobre a esquerda. As luzes se acendem, o homem vira-se, dobrando a perna esquerda sobre a direita, ficando de frente para o público, que quase se desmancha em gargalhada! Parece que a minha gargalhada dura até hoje! Todos ali já haviam identificado a personagem: Poia! Tipo popular à época que frequentava o jardim em frente ao COMURBA. Sempre com o mesmo traje, sentado, pernas cruzadas, levantando- se bruscamente e começava a jogar pedras, imaginárias, sobre pessoas, também imaginárias. Era inofensivo. Mas, quem o interpretava com tanto realismo? Só podia ser ele: “Bofinho”! Jacinto foi a pessoa mais engraçada que conheci! Naquele momento, em êxtase, me prometi participar do Show Agronomia enquanto fosse aluno! E, se possível contracenar com “Bofinho”! O que, orgulhosamente, fiz muitas vezes! Hoje ainda somos amigos e nos correspondemos pela internete.

De Porto Seguro, BA, em 13/09/2020. 

de meus amigos Colombera Mirtes e

Jairo Teixeira Mendes Abrahão Professor Titular da ESALQ-USP. 

Alfio Bogdan - Físico - Professor - Analista de acidentes de trânsito.

dan2010: Dom Helder Camara uma Educação Libertadora.

dan2010: Dom Helder Camara uma Educação Libertadora.: Prof. Dr. Martinho Condini   [Este artigo foi publicado pela primeira vez na Revista Vida Pastoral. Nov/Dez 2019, nº 330, Ano 60]           ...

Dom Helder Camara uma Educação Libertadora.

Prof. Dr. Martinho Condini

 

[Este artigo foi publicado pela primeira vez na Revista Vida Pastoral. Nov/Dez 2019, nº 330, Ano 60]

 

        Este artigo tem como objetivo apresentar, às novas gerações, um dos mais importantes protagonistas da história da Igreja no Brasil e na América Latina do século XX. Enfatizo algumas passagens importantes de sua vida e destaco como a sua maneira de pensar e agir, na Igreja e nos movimentos sociais, foi significativo para o catolicismo brasileiro e latino americano e para as camadas sociais excluídas da sociedade.

 

 

1. Introdução

Se o filósofo alemão Karl Marx (1818-1883)

Tivesse visto em volta de si uma Igreja encarnada, continuadora da encarnação de Cristo; se tivesse convivido com cristãos que amassem, com atos e de verdade, os homens como expressão, por excelência, do amor a Deus; se tivesse vivido em dias do Vaticano II, que assumiu o que de melhor diz e ensina a teologia das realidades terrestres, não teria apresentado a religião como ópio para o povo, e a Igreja como alienada e alienante  (CAMARA. 1966. p.2)

Essa afirmação é de Dom Helder Camara, nordestino, cearense de Fortaleza. No dia sete de fevereiro de dois mil e dezenove foi comemorado os cento e dez anos de seu nascimento.

Dom Helder, embora pequenino quanto à estatura física, foi um gigante na bondade, no carisma, na perseverança, na coragem e na esperança. Foi um religioso, um místico, um profeta e um guerreiro. Um guerreiro, sem que tenha ferido quaisquer que fossem seus adversários, pois os encarava como irmãos dos quais divergia apenas no “campo das ideias”.

Dom Helder foi um dos principais protagonistas da história da Igreja no Brasil e na América Latina no século XX, bem como um incansável lutador contrário às injustiças sociais, uma referência mundial em defesa dos direitos humanos e um dos mais perseguidos opositores dos vinte e um anos de Ditadura Militar no Brasil.

Desde a sua ordenação no ano de 1922, em Fortaleza, até o final do seu bispado, em 1985, como arcebispo de Olinda e Recife, pode ser caracterizada pelo aspecto polêmico de sua postura política e religiosa, diante do contexto político e social de cada época. Na década de 1930, foi integralista; nas décadas de 1940 e 1950, chamavam-no de populista; e nas décadas de 1960 a 1980, foi identificado como comunista.

Dom Helder, certa vez, declarou: “se dou comida aos pobres, eles me chamam de santo. Se pergunto por que os pobres não têm comida, eles me chamam de comunista”.

Ele viveu as mais profundas transformações na sociedade e no mundo – as relações econômicas e políticas, o desenvolvimento industrial e tecnológico e todo burburinho das novas ideias de uma sociedade industrializada – sem que se afastasse do verdadeiro significado do ser humano.

O medo era um vocábulo não existente em suas pregações, conferências e  escritos, pois vivia intensamente o enfrentamento e as dificuldades encontradas pela vida. Sempre tinha, prontamente, os mais argutos, profundos e sensatos argumentos ao defender os seus pontos de vista e a sua maneira de ver o mundo. Ainda que discordasse de seus opositores, era senhor de grande sensibilidade em respeitá-los e reconhecê-los.

Certa vez, em plena Ditadura Militar no Brasil, ligaram para Dom Helder, em sua casa na Igreja das Fronteiras, em Recife e perguntaram como ele queria morrer: enforcado ou esquartejado? Prontamente, ele respondeu “quero ser esquartejado e que partes do meu corpo sejam espalhadas pela cidade de Recife”. Ele dizia que nos momentos difíceis não podíamos demonstrar que estávamos com medo, mesmo que estivéssemos.

Essa coragem e serenidade vinham da sua esperança, a qual transmitia e, ao mesmo tempo, contagiava as pessoas com a mesma intensidade e otimismo que carregava dentro de si.

Ao se pronunciar ao mundo, nas requintadas salas governamentais, nas reuniões com os cardeais e papas e nas universidades – entre alunos e professores – ou nas Comunidades Eclesiais de Base, com o povo de Deus, Dom Helder dava o tom da esperança. Das virtudes demonstradas por Dom Helder, destacamos a sua capacidade de ouvir, refletir e agir, sempre no limite do provisório. Ele foi “a voz dos que não têm vez e não têm voz”.

Foi o idealizador e criador da CNBB e, posteriormente, do CELAM. Teve participação significativa nos bastidores do Concílio Vaticano II e na Conferência Episcopal  de Medellín, trazendo, habilmente, a construção da Teologia da Libertação e de uma nova Igreja na América Latina, voltada para os excluídos: a Igreja dos Pobres.

Podemos dizer que sua atividade pastoral foi progressista, revolucionária e humanista, e, por que não dizer, profundamente cristã.

 

2. A infância em Fortaleza

O garoto Helder e seus irmãos passaram a infância numa casa com quintal a perder de vista, com muitas árvores frutíferas, pródigas em sombra e frutos, onde também passava o córrego Pageú, no qual eles adoravam se refrescar do intenso calor cearense.

Uma das diversões prediletas de Helder era brincar de ser padre. Ele montava um altar com caixotes de madeira, subia em um deles e fazia seus sermões imaginários para as árvores e os pássaros.

Durante a sua infância, Helder tornou-se aspirante da Conferência de São Vicente de Paulo, sua primeira ação social. Visitava famílias carentes para prestar-lhes ajuda. A poucos metros de sua casa, encontrava-se a Igreja da Sé, onde fez a primeira comunhão e, mais tarde, ordenou-se e celebrou a primeira missa.

O pai de Helder, quando notou o interesse do menino pelo sacerdócio, lhe disse: “Para ser padre não pode ser egoísta. Os padres acreditam que quando celebram a eucaristia é o próprio Cristo que está presente”. Helder, então com nove anos de idade, decidiu imediatamente: “Pai, é um padre como o senhor está dizendo que eu quero ser”.

No ano de 1923, ingressou no Seminário dos Padres Lazaristas, franceses e holandeses, que possibilitou a ele uma formação cultural erudita; mesmo assim, jamais deixou de valorizar a cultura nordestina e de se preocupar com as condições desfavoráveis do seu povo.

Ordenou-se no ano de 1931, aos 22 anos de idade, dois abaixo do mínimo exigido pelo direito canônico, o que implicou uma autorização especial do Vaticano. Nos cinco primeiros anos de sua vida sacerdotal, dedicou-se à educação católica e aos círculos operários, com uma intensa atividade junto aos jovens e às empregadas domésticas.

3. Uma nova ordem social cristã

Desde muito cedo, padre Helder se fez presente de maneira marcante e  combativa nos meios de comunicação social. Teve intensa e importante participação na organização do movimento Juventude Operária Católica (JOC). Ainda em Fortaleza, assumiu funções de assistente eclesiástico da Liga dos Professores Católicos e de professor de religião do Liceu do Ceará.

O interesse pela política o levou a ingressar na Ação Integralista Brasileira (AIB), movimento político de inspiração nazi-fascista que deu apoio ao Golpe de Estado de Getúlio Vargas e posteriormente à instauração do Estado Novo. Permaneceu entre os partidários de Plínio Salgado de 1932 a 1936.

O jovem padre Helder sofreu forte influência do líder católico e integralista Alceu Amoroso Lima, para quem o autoritarismo e o conservadorismo eram formas de atuação da Igreja capazes de defendê-la do comunismo ateu e “apátrida”. Anos mais tarde, já como arcebispo, ele justificaria a sua opção pelos integralistas exatamente por esse motivo.

No decorrer dos anos de 1930, no entanto, padre Helder já percebia que as concepções autoritárias e conservadoras do catolicismo, herdadas do seminário, estavam “fora de lugar”. A partir daí, ocorreu a transformação ideológica que marcou o início de sua conversão à democracia e à construção de uma nova Igreja, dedicada às questões sociais e aberta à participação dos leigos.

Faz parte dessa guinada a descoberta do ideário do filósofo francês Jaques Maritain, apresentadas a ele pelo então ex-integralista Alceu Amoroso Lima. A obra Humanismo integral e Cristianismo e democracia foi o grande divisor de águas em sua vida. De maneira paulatina, padre Helder incorporou ao seu cotidiano as propostas de Maritain, baseados num novo estilo de santidade caracterizado pela penitência, a simplicidade e a pobreza, criando, assim, uma nova ordem social cristã.

4. Uma liderança da Igreja e dos movimentos sociais

No ano de 1936, padre Helder chega à cidade do Rio de Janeiro. Lá, iniciou seu trabalho de pregação para grupos de jovens, reunidos em paróquias ou em retiros espirituais organizados pela Ação Católica Brasileira (ACB), movimento controlado pela hierarquia e fundado pelo cardeal Sebastião Leme da Silveira Cintra, em 1935. A platéia militante, no vigor da juventude, encontrava no padre Helder, de retórica vibrante, possibilidades de um diálogo envolvente sobre questões complexas e polêmicas da Igreja brasileira.

Não por acaso, portanto, no ano de 1942 ele foi convidado a lecionar nas Faculdades Católicas, que logo se transformariam na Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro (PUC-RJ). Sua carreira eclesiástica, ao mesmo tempo, ganhava novos contornos. Em 1946, já em plena fase de redemocratização do Brasil, padre Helder tornou-se um importante auxiliar do recém-nomeado arcebispo do Rio de Janeiro, dom Jaime Câmara.

Nesse mesmo ano, organizou a Semana Nacional de Ação Católica, com o objetivo de discutir problemas que escapavam ao controle da cúpula da Igreja. Em abril de 1952 foi sagrado bispo e atuou de maneira decisiva para a criação da CNBB – Conferência Nacional dos Bispos do Brasil. Ele acreditava que as distâncias do território nacional dispersavam a ação do episcopado e isso poderia comprometer o futuro da Igreja Católica no Brasil.

Dom Helder achava necessário, portanto, criar um secretariado nos moldes da Ação Católica Brasileira, para poder estudar, analisar e discutir tanto questões religiosas como temporais, que ultrapassavam o limite das dioceses. Entendia que isso os ajudaria a tomar decisões e a atuar de maneira coesa, além de facilitar o diálogo com o Estado, pois daria um peso maior aos porta-vozes da Igreja.

O bispo Helder preocupou-se em criar uma base sólida para a CNBB, com a realização de encontros regionais e a participação nos programas sociais elaborados pelo governo. Entre os motivos que o levaram a idealizar a entidade, estavam: a necessidade de uma coordenação nacional da Igreja para a expansão e a formação de novas dioceses; e, também, a necessidade de participação intensa nas questões políticas e sociais que envolviam a nação brasileira. Com esses argumentos, cruzou o Brasil, para defender a ideia, apresentada também ao Vaticano.

 

5. A CNBB e a causa dos excluídos

Seu empenho não foi em vão: a CNBB, finalmente, nasceu em 14 de outubro de 1952. A partir daí, começou a ser construída uma nova história da Igreja no Brasil. O bispo Helder tornou-se secretário-geral da entidade por três mandatos consecutivos (1952 a 1964), o que o tornou uma das principais lideranças do catolicismo também na América Latina.

Na qualidade de secretário-geral da CNBB, participou da organização do Congresso Eucarístico Internacional, realizado no Rio de Janeiro, no ano de 1955. O evento colaborou para uma mudança na condução da vida religiosa do bispo, principalmente após um encontro com o cardeal francês da cidade de Lyon, Pierre Gerlier, que o indagou por que o bispo Helder não utilizava toda a sua inteligência, sua competência e liderança a serviço dos pobres do Rio de Janeiro.

Dom Helder profundamente inspirado pela questão, se comprometeu a dedicar todos os dias de sua vida à causa dos excluídos, decisão que lhe valeu o título de “Bispo das Favelas”. Desenvolveu um ousado projeto na tentativa de erradicar as favelas, denominado “Cruzada São Sebastião”, em homenagem ao padroeiro da cidade do Rio de Janeiro – à época, capital do Brasil. A intenção era transferir os moradores desses aglomerados precários para prédios de apartamentos em plena zona sul.

Assim, Dom Helder pretendia superar a luta de classes, colocando os pobres perto dos ricos e as empregadas e os empregados próximos ao seu trabalho. Estava evidente, para ele, que tal ação não resolveria o problema de moradia no Rio de Janeiro. E admitia publicamente que era necessário mexer com as estruturas, acabar com o êxodo rural e implantar políticas agrárias voltadas para a redistribuição de terras.

 

6. O Golpe Militar e a chegada a Recife

Não foi a “Cruzada São Sebastião” a sua única incursão em favor dos despossuídos, empenhado que estava em construir esperanças. Dom Helder criou, no ano de 1955, o Banco da Providência – primeira experiência brasileira de um banco popular. A instituição centralizaria a captação de recursos de quem tivesse excedente, para distribuí-los aos necessitados e a entidades filantrópicas. A mensagem da campanha para a arrecadação de donativos era: “Ninguém é tão pobre que não tenha o que oferecer. Ninguém é tão rico que não precise de ajuda” (CONDINI, 2013,p.29).
 

 Foi um sucesso, em grande parte creditado ao carisma do religioso junto ao empresariado fluminense.

O bispo Helder, no entanto, não continuaria no Rio de Janeiro por muito tempo. Depois do golpe militar que depôs João Goulart, no ano de 1964, assumiu a arquidiocese de Olinda e Recife. A mudança não foi ocasional. Teve, sim, o propósito de tentar silenciá-lo.

Ele era uma voz da resistência contra o autoritarismo. Poderia incomodar demais, caso permanecesse na antiga Capital Federal. A providência, porém, produziu efeito contrário. Ao livrar-se da influência do conservador cardeal Dom Jaime de Barros Câmara, que não gostava da postura política do seu bispo auxiliar, adquiriu autonomia para alçar vôos mais arrojados.

No dia 11 de abril de 1964, agora arcebispo de Olinda e Recife, Dom Helder Camara fez seu discurso de posse, para milhares de pessoas que se acotovelavam em frente à matriz de Santo Antônio. O recém-empossado reiterou a intenção de trabalhar para os cidadãos, sem discriminação de credo e ideologia.

 7. Entre a cruz e a espada

Dom Helder manteve, a princípio, uma posição de neutralidade – nem situação, nem oposição – diante dos militares que haviam tomado o poder. Com essa atitude, ampliou as possibilidades de dialogar com todos os grupos, mas sua imparcialidade durou pouco.

No trabalho na Diocese de Olinda e Recife, não tardou a entrar em choque com o poder. Logo se pôs a indagar ao Exército sobre a violação dos direitos humanos por práticas de perseguição e tortura aos opositores do regime. O governo reagiu com uma permanente atenção aos movimentos do prelado: seus documentos eram revistados; seus discursos, suas entrevistas e seus depoimentos, ouvidos e censurados. Sem se intimidar, ele prosseguiu seu trabalho em prol dos perseguidos e excluídos.

À semelhança das iniciativas que liderava no Rio de Janeiro, dom Helder criou, em Recife, um projeto de ajuda às vítimas das enchentes que ocorreram no ano de 1965. Dessa ampla campanha nasceu a “Operação Esperança”, que se transformou numa entidade registrada em cartório. Com o passar do tempo, a entidade ampliou a atuação para as áreas rurais.

Graças a esse trabalho, a Arquidiocese de Olinda e Recife se tornou conhecida no mundo inteiro. Isso foi, ao mesmo tempo, uma espécie de proteção contra as investidas da Ditadura na seara plantada pelo bispo, como também uma ferramenta importante para que o povo do Nordeste passasse a reivindicar seus direitos.

Esse trabalho de conscientização prosseguiu ao longo de 20 anos, sempre sob a mira da Ditadura. Haveria um acirrado confronto entre os militares e a Igreja, que contava com outras lideranças tão ativas como dom Helder, em razão de discordâncias ideológicas e de valores éticos e morais. Isso implicava ameaças, perseguição política e patrulhamento ideológico. O bispo de Recife e Olinda não arredou pé de suas convicções.

 

8. Cala boca: Arcebispo Vermelho!

Embora houvesse proibição à mídia de repercutir suas ações, ele continuava a ampliar a sua notoriedade, até porque era uma referência naquele período de silêncio forçado da sociedade. O confronto com os militares dava-se no diálogo, no campo das ideias, no processo de conscientização e na pregação da paz. Essas foram suas armas.

Ele foi perseguido, também, por que se recusava a participar das comemorações de aniversário da chamada “Revolução” (que era como os militares chamavam o Golpe), entre outros eventos para os quais o regime buscava respaldo nas lideranças da sociedade.

Em carta a amigos, escrita em Recife, em 1967, relatou que fora procurado pelo general do IVº Exército, que vinha com um “apelo de amigo” para que ele celebrasse a missa de terceiro aniversário da “Revolução”. Sua resposta:

Fui amavelmente firme. Intransigente. Sou pastor. Se tenho filhos que vêem no movimento de 31 de março de 1964 a salvação nacional, tenho outros, não menos numerosos, feridos, esmagados, de maneira injusta, por ele. Nem sequer neguei o meu próprio pensamento: o movimento não merece ainda o nome de revolução; impediu, em grande parte, a arrancada do desenvolvimento, pelo bom pretexto de sanear nossa moeda; sacrificou demais o povo; humilhou demais o Brasil diante dos Estados Unidos (CONDINI, 2013, p.54).

O diálogo com os militares ficou ainda mais difícil após a decretação do Ato Institucional nº 5, em 13 de dezembro de 1968. O cerco às ações do arcebispo foi intensificado. Pior: sua vida já corria perigo. Antes mesmo do AI-5, no final de outubro de 1968, as paredes da Igreja das Fronteiras, onde morava dom Helder, foram metralhadas pelo grupo de direita CCC – Comando de Caça aos Comunistas.

Durante o governo do general Emílio Garrastazú Médici (1969-1973), a repressão aos opositores do regime foi intensificada, da mesma forma que as represálias ao arcebispo. Ele foi enquadrado na Lei de Segurança Nacional. O patrulhamento acentuado estendeu-se até o ano de 1977. Nesse período, seus textos, seus discursos, suas entrevistas e seus depoimentos passaram a ser censurados pelo Ministério da Justiça, com proibição a qualquer espaço na mídia.

O “cala-boca” valia, obviamente, só para o território nacional, de maneira que jornais, revistas e cadeias de rádio e televisão do mundo inteiro abriam espaço à palavra daquele que a Ditadura Militar chamava de “arcebispo vermelho”.

Nos anos 1970, ele fez centenas de pronunciamentos no exterior. Era, também, chamado a fazer palestras e conferências. Uma, em especial, teve muita repercussão, a de maio de 1970 em Paris, no Palácio dos Esportes. Ele denunciou a repressão, as prisões e as torturas que aconteciam no Brasil. O discurso lhe valeu algo que pode ser classificado de “morte civil”, tamanho o cinturão de silêncio imposto à sua pessoa.

A retaliação psicológica e moral foi tamanha que o Governo Militar engendrou um boicote para que ele não fosse agraciado com o prêmio Nobel da Paz, nos primeiros quatro anos da década de 1970. Ele era sempre indicado por uma série de fatores: sua atuação nos bastidores do Concílio Vaticano II (1962-1965) e na II Conferência do Episcopado Latino-Americano em Medellín (1968), sua constante mensagem de não violência na América Latina, sua liderança no seio da chamada “Igreja progressista” na luta por melhores condições de vida, por respeito aos direitos humanos e pela defesa da solidariedade entre as nações, independentemente de suas condições econômicas.

A lei do silêncio contra o arcebispo só acabou em 1977. Em entrevista à jornalista Divane Carvalho, do Jornal do Brasil, sucursal Recife, dom Helder falou sobre seu envolvimento com a Ação Integralista Brasileira, o enfrentamento com os militares pós-64 e a situação da Igreja latino-americana. Em seguida, outros importantes órgãos de comunicação do país o procuraram.

Do final dos anos 1970 até o início de 1984, quando do envio da carta de dom Helder a João Paulo II, que formalizava sua renúncia da Arquidiocese de Olinda e Recife, conforme estava previsto no Código do Direito Canônico, o arcebispo participou ativamente da vida religiosa, social e política do país. Esteve ligado às reflexões com os membros da Teologia da Libertação, esteve ligado à III Conferência do Episcopado Latino Americano, em Puebla, e à IV Conferência do Episcopado Latino Americano, em Santo Domingo.

Sua participação foi decisiva no que ele chamava de “evangelização conscientizadora”, colocada em prática por meio da criação das Comunidades Eclesiais de Base. Ao longo das décadas de 1970 e 1980, elas se expandiram pelo Brasil e por outros países da América Latina. O objetivo das CEBs era promover a humanização por meio da religiosidade e contribuir para a libertação social das camadas populares.

Participou do processo de redemocratização do país e foi voz importante nos comícios que marcaram a campanha das Diretas-Já, no ano de 1984.

 9.  Um legado: o Dom em pensamento e atitude

Dom Helder aposentou-se no dia 15 de julho de 1985. Tornou-se arcebispo emérito e permaneceu em Recife, onde deu continuidade a seu trabalho social por meio da fundação Obras de Frei Francisco. Morreu aos 90 anos de idade, em 27 de agosto de 1999, em Recife, cercado de carinho e admiração.

Para finalizar, afirmo que um dos principais legados deixados por Dom Helder foi a sua coerência entre o discurso e a prática. Como é difícil unir esses dois aspectos e fazer essa integração! Dom Helder conseguiu, durante a sua vida inteira, pensar, falar e agir conforme os seus princípios políticos, ideológicos, religiosos, éticos e morais. Um ser humano pleno em pensamento e atitude!

Hoje, somente nos resta agradecer a sua existência, pelo exemplo de vida deixado por esse religioso que sempre esteve à frente do seu tempo. Acredito que a nossa missão seja semear às novas gerações o pensamento, os princípios e as atitudes desse homem, religioso e profeta Dom Helder Camara, a fim de colaborarmos para a construção de uma sociedade mais humana, justa e fraterna para todos.

Caro Dom! Você estará sempre junto de nós!

  

Referências Bibliográficas

 

ARAUJO, Edvaldo M. Dom Helder Camara: profeta-peregrino da justiça e da paz. Aparecida, SP: Ideias & Letras, 2012.

BULLA, Ilvana Maria Pereira; CONDINI, Martinho. Helder Camara, um            nordestino cidadão do mundo. São Paulo: Paulus, 2011. [Coleção Brasileirinhos]

CAMARA. Helder. Presença de Igreja no desenvolvimento da América Latina. Conferência na cidade de Buenos Aires em 1966.

CONDINI, Martinho. Dom Helder Camara: um modelo de esperança. 3ª reimpressão. São Paulo: Paulus, 2013. [Coleção Comunidade e Missão]

CONDINI, Martinho. Fundamentos para uma educação libertadora: Dom Helder Camara e Paulo Freire. São Paulo: Paulus, 2014. [Coleção Educação Superior]

RAMPON, Ivanir Antonio. O caminho espiritual de Dom Helder Camara. São Paulo: Paulinas, 2013. [Coleção Pesquisa Teológica]

RAMPON, Ivanir Antonio. Paulo VI e Dom Helder Camara: exemplo de uma amizade espiritual. São Paulo; Paulinas,  2014.

RAMPON,Ivanir Antonio. Francisco e Helder Sintonia espitiritual. São Paulo: Paulinas, 2016.

O Prof. Martinho Condini é historiador, mestre em Ciências da Religião e doutor em Educação. Pesquusador da vida e obra de Dom Helder Camara e Paulo Freire. Publicou pela Paulus Editora os livros 'Dom Helder Camara um modelo de esperanca', 'Helder Camara, um nordestino cidadão do mundo', 'Fundamentos para uma Educação Libertadora: Dom Helder Camara e Paulo Freire' e o DVD ' Educar como Prática da Libetdade: Dom Helder Camara e Paulo Freire. Pela Pablo Editorial publicou o livro 'Monsenhor Helder Camara um ejemplo de esoeranza'. Contato profcondini@gmail.com

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[1] Dom: esta era a maneira carinhosa e respeitosa com a qual a população da cidade de Recife, Pernambuco, chamava ou se referia ao arcebispo de Olinda e Recife. No decorrer deste artigo utilizarei diferentes maneiras para me referir a Dom Helder Camara, dependendo do contexto histórico ao que estarei me referindo.